美国人崇尚自由，但美国人对待开会却是严肃认真的，美国人是会少规矩多。说到开会的规矩，世界上恐怕没有人比得上美国人的规矩大了。他们有一本厚厚的开会规则——《罗伯特议事规则》（RobertsRulesofOrder）。这在世界上是独一无二的。这部由亨利·马丁·罗伯特撰写的《议事规则袖珍手册》（Pocket Manual of Rules of Order）于1876年出版，几经修改后于2000年出了第十版。

　　罗伯特议事规则的内容非常详细，包罗万象，有专门讲主持会议的主席的规则，有针对会议秘书的规则，当然大量是有关普通与会者的规则，有针对不同意见的提出和表达的规则，有关辩论的规则，还有非常重要的、不同情况下的表决规则。

　　有一些细节规则后面的逻辑原则是十分有意思的。比如，有关动议、附议、反对和表决的一些规则是为了避免争执。原则上，现在在美国的国会、法院和大大小小的会议上，在规范的制约下，是不允许争执的。如果一个人对某动议有不同意见，怎么办呢？他首先必须想到的是，按照规则是不是还有他的发言时间以及是什么时候。其次，当他表达自己的不同意见时，要向会议主持者说话，而不能向意见不同的对手说话。在不同意见的对手之间的你来我往的对话，是规则所禁止的。

新结识的一位朋友的msn竟然是“今夜我在德令哈”，我以为她真的又去了德令哈，一个我想经由青海湖或者敦煌去到而没能去成的地方。于是想起了海子的这首诗。德令哈难道就那么空寂，比常风沙肆虐的雅丹魔鬼城还要更甚吗？今夜我在雅丹，今夜我在魔鬼城，今夜我在戈壁，今夜我卷曲在沙漠……这些句子与“今夜我在德令哈”相比，因为少了海子的呼喊，显得平淡而苍白。不在乎用什么词句，在乎的是这词句中躲藏着似要向你走过来的灵魂。

德令哈有着大片美丽的草原和河流湖泊，比起雅丹沙漠戈壁，生命的喧嚣，不知要热闹多少倍。

姐姐, 今夜我在德令哈, 夜色笼罩
姐姐, 我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐, 今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是唯一的, 最后的, 抒情。
这是唯一的, 最后的, 草原。

我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于他自己
一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你

在我们这个物质丰饶的信息时代，精神的匮乏、意义的流失、生命的流浪比为追求基本物质生活的工业时代更甚。为什么倦怠于工作？为什么控制多于分享？什么是自己真正需要的？什么是为之生存的意义？我们所做的有多少是真正为了自己内心世界的丰饶和幸福？又有多少是对自己、对生命的背叛？

坐在在黄土高原的沟壑边颠簸的汽车上，想像着这干燥土地上的艰辛生活，不由得追问自己生存的意义。手机突响，一位校长打电话来请我去给老师们介绍自己成长的经历，给老师们鼓劲，我第一时间想到的题目就是“活出意义来”！这个题目是心理治疗学家弗兰克从集中营里存活下来后写的一本广泛流传于世界的好书，他带给我们的精神食粮往往使我们内心充盈。就从介绍这本书开始吧，然后我们一起思考。




下面是《活出意义来》这本书的全文。

作者：毛向辉
来自译言：http://pro.yeeyan.com/wiki/Free_souls/sharism_by_isaac_mao

社会化媒体中的网民将Web2.0推向高潮，他们之间的交流日益频繁和自由。这种创造性的爆发中所蕴含的内在活力，非常值得进一步研究。人们为什么加入这场运动？他们会带来什么样的影响？一个重要的事实是分享者之间正在形成良好的社区尊重和大量的社会资本。社会化媒体的关键动力和Web2.0 的核心精神就是分享主义。分享主义是一种个人价值的重新定位。我们从用户生成的内容中可以看到分享主义，这也是创作共用（Creative Commons）的宗旨。分享主义是一种人人都可以尝试的精神实践，是一种社会心理态度，旨在将庞大、分化的世界转化为超智能化的社会大脑（Social Brain）。

神经元学说

分享主义植根于人类的基因之中。虽然分享主义理论受到日常生活中的实用主义的影响，但是它能从神经系统科学以及人脑工作模式的相关研究中找到理论基础。我们无法完全确认大脑作为一个整体是如何工作的，但是我们的确拥有一个神经系统和神经元的工作机理模型。神经元不只是一个简单的有机细胞，它还是一个非常强大的、对电流敏感的生物处理器。神经元组成的庞大的网络，通过改变细胞之间神经键的强度，达到处理信息和学习的目的。通过与周围的神经元分享化学信息，神经元可以形成更有意义的模式，从而保持神经元的生命与活力。此外，既然所有的神经元的连接和分享原理都大同小异，这种简单逻辑可以重复和放大。大脑起初就十分开放，神经元网络可以分享活力和信息，我相信大脑的这种工作模式应该会激发与人际网络相关的思想和决策。

“如果你坚持分享，你将发现很容易就能找到更多创意。创意的形成正如沿着思考路线的滾雪球过程。”………

《中国电化教育》2008年第七期发表，江梅，广州龙口西小学

架设跨区域之桥 生成新课程资源
——“秋天的叶子”综合实践活动案例

摘 要：综合实践活动课程是新课程改革的亮点，它为学生、教师及学校的发展提供了广阔的空间。本文所论述的新课程资源开发模式，在综合实践活动课程与语文阅读融合基础之上，基于利用Blog(博客)、 tudou（视频分享）、haokanbu（照片故事分享）等社会性软件不断提供协作学习情境。期望这种资源生成模式能给综合实践活动课程的实施者们带来一定的启示。

关键词：综合实践活动；秋天的叶子；博客；视频分享；照片故事分享；资源建设

一、前言

2007年10月初至11月底，笔者所在的广州市龙口西小学四年四班和江苏省江阴市要塞实验小学五（6）班“牵手”，凭借“跨地域协作学习之桥”开展了一次令人难忘的“秋天的叶子”综合实践主题活动。

众所周知，新一轮课程改革增设了综合实践活动课程，它是新课程试验的一大亮点，体现了“知识应用于实践”的新课程理念。由于综合实践活动课程内容面向学生的整个生活世界，不同于以往的学科教学，也没有现成的教材，所以，它是一门课程自由度最大、课程空间最广、课程实施最为灵活的课程，也是一门创造性很强的课程，为学生、教师及学校的发展提供了广阔的平台。

依托新课程理念和综合实践活动课程指导纲要，要塞实验小学的包士娟老师首先提出了“秋天的叶子”活动设想。活动开展之前，我考虑这次综合实践活动可以结合语文主题习作“秋天的树叶”来做，两者兼容并蓄。首先，让学生阅读一组有关树叶的文章，激发他们观察树叶的兴趣，在此过程中获得与秋叶有关的文学及科学知识。其次，初步阅读能促使学生走进校园、小区、公园或山野，开展观察探究活动，了解叶子的生长特点和生长环境等情况，记录自己的观察和思考，引发进一步的拓展阅读。有了主题材料的阅读积淀和观察实践的真实感触，学生最后自然会拓宽习作内容，水到渠成地抒发对秋天叶子的热爱之情。与此同时，通过制作叶子标本、叶贴画等手工艺品，学生还能锻炼动手实践能力，提升劳技才能和审美情趣，激发创新思维。………

《中国电化教育》2008年第七期发表

摘 要：本文依据“学习是社会对话的过程”的观点，通过对我国信息化课程资源建设发展阶段的梳理，讨论了Web2.0时代信息化课程资源建设的新特征。通过对“鸢尾花（IRIS）”校际网络学习项目案例的介绍，展示了Web2.0条件下信息化课程资源建设的方法，进而提出了信息化课程资源的建设必将由教师预设的、固化的、对应知识点的创设方式，转变为依托 Web2.0对话工具进行各种资源松散式集成的、师生共创的、关注学习过程的资源生成和社会对话的知识建构的学习情境创设的观点。

关键词：社会对话；Web2.0；对话工具；学习情境；资源建设

中图分类号：G434 文献标识码：A


一、学习的隐喻

美国科学院院士刘易斯•托马斯（Lewis Thomas）博士在其名著《细胞生命的礼赞》一书讨论科学家的活动时写道：“需要的只是创造出合适的气候。要叫一只蜜蜂酿蜜，你不需要制定太阳导航和合成碳水化合物的法则。你只要把它跟其他蜜蜂放到一起（最好快放，因为单个的蜜蜂活不成），然后尽可能把蜂房周围的一般环境安排好。像蜜蜂酿蜜一样，气候适宜了，科学到时候自然就出来了。”[1]这个描述不仅可以很好地比喻为科学家的研究创造环境的重要性，对于为儿童的学习创造环境来说，也是如此。传统的课堂上，教师一直严格控制着学生学习的活动，他们总是用自己“高超”的技巧牵引着学生朝着他们期望的方向走。梅里尔（Merrill、Drake、 Lacy、Pratt and ID2 Research Group，1996）等宣称：“学生是说服自己从教学中获取特殊知识和技能的人；学习者则是从自己的经验中建构自己意义的人。我们大家都是学习者，但是只有那些使自己能忍受精心策划的教学情境的人才是学生。”[2]学生的学习环境要像科学家的研究环境那样，才能促使学生成为学习者，成为真正能自主建构意义的人。

“没有什么能改变这一景象。混乱的大脑群体似乎杂而无章地凑到一起，像捣乱了蜂房的蜂群，在一片乱纷纷、一塌糊涂的活动中，零零碎碎的信息飞扬四散，扯成碎片，崩溃瓦解，被鲸吞蚕食，突然峰回路转，悠然一曲，关于自然界的一条新的真理出现了。”[3]学习不仅仅是个体头脑内的认知加工活动，还是一个社会性建构的活动。“没有什么东西具有这样的社会性，这样的集体性，这样地相互依赖。一个热门学科就像一个巨大的智慧蚁穴，单个的头脑几乎消失在层层叠叠的头脑群体之中，每个头脑都各自携带着信息攘来挤去，以光的速度交相传递着信息。”[4]学习的社会性与科学家研究工作的社会性一样，也是在学习共同体的信息分享、协作、对话和社会文化的情景脉络中建构着。“学习就是对话：既是内部的，又是社会的协商。学习就本质而言是一个社会对话过程。”[5]
刘易斯 •托马斯用蜜蜂的活动隐喻科学家的研究活动，我们同样可以用其隐喻学生的学习活动。本文所要讨论的就是如刘易斯•托马斯所隐喻的那样的，能使学生进行“社会对话”的学习和享有充分学习自由的自主建构性学习的信息化课程资源建设，本文还将用我们正在开展的“鸢尾花（IRIS）”项目作为案例去引起思考，期望对我们身处的Web2.0时代的信息化课程资源建设提供一些启示。
……

自己和身边的好些朋友已经是信息时代的游牧人了，笔记本电脑、GPRS手机和无线上网、以及即将到来的无线宽带技术的3G，这些基础的设施正在被游牧人用来改变生活。互联网刚出现那几年曾经沸沸扬扬无比热闹的在线生活实验，把参与者关在一个只能依靠互联网与外界接触的小屋里解决自己的生存问题─购买食物、水、以及其它的生活用品，生存难熬的几天时间。这样的比赛如果现在还有机构举办，估计全地球人都会参加并赢得比赛了。

无线网络技术已经改变了我们的生存方式，但，您觉察到了吗？教育该做如何的改变？

译者: caoti 来自译言
http://www.yeeyan.com/articles/view/16409/10666

简介

WI-Fi 以及 3G的出现, 将彻底改变我们的生活方式, 城市游牧一族正浮出水面 iphone并不仅仅是看上去cool而已

我们都会成为游牧人
Illustration by Bell Mellor

无线通讯正改变着人们工作、生活、恋爱的方式；改变了我们与周遭环境，身边朋友之间的联系——安德里克鲁斯（Andrea Kluth）。

加州（California，奥克兰（Oakland）：提亚卡特里娜坎拉斯（Tia Katrina Canlas）是加州大学伯克利分校的法学院学生，她坐在游牧咖啡馆（Nomad Café）里，正开着她的mac笔记本，无线上网学习有关“性”犯罪的法律处置课程，而一边是她的双份美式冰咖啡，手机和ipod。她是这儿的常客，但通常不带现金，所以信用卡上账单上总冒出“游牧咖啡，游牧咖啡，游牧咖啡，游牧咖啡“。她认为这很说明问题。永远在线，她用短信、照片、视频、语音整天和朋友家人交流，同时也搞定”工作“。她在城市的任意地方出没，但总是在招待”游牧民“的绿洲落脚。…

西方阅读教学模式及其发展述评

○王晓平 胡 娇

　　摘要：行为主义、认知科学和社会建构主义三种观点在教育心理学的百年发展历程中顺次占据统治地位，它们成为每个时代研究者进行研究的出发点。受这三种观点的影响，阅读教学模式发生了三次嬗变。文章评述了受这三种观点影响的阅读观及阅读教学模式，并指出未来阅读教学模式的发展趋势。

　　关键词：阅读教学模式；行为主义；认知科学；社会建构主义

　　 1910年，美国Journal of Educational Psychology的创刊被认为是西方阅读教学领域的一次重大突破，自此关于阅读教学的研究不断涌现。教育心理学家在阅读能力构成、阅读测验、阅读教学方法、阅读文本等多方面做了大量的研究，旨在探究提高学生阅读能力的途径，这些研究直接影响了中小学课堂的阅读教学模式的发展变化。在过去的一百年中，关于阅读教学的研究主要受到行为主义、认知科学和社会建构主义三种观点的影响，中小学课堂的阅读教学模式也受到这三种观点的影响而随之发生变化。鉴于此，本文以阅读研究的三种观点为出发点，分别阐述以行为主义、认知科学和社会建构主义为理论基础...

哈利波特作者罗琳在哈佛大学的演讲

简介

在演讲中，罗琳谈到失败和想象力的重要性。失败让她更好的认识自我，坚定了她做最喜欢、最擅长事情的决心。她认为，从失败中学到的教训让自己在未来的人生中处于更安全的位置。而想象力让人具备一种“思他人所思，想他人所想”的同理心。罗琳鼓励哈佛骄子在未来人生中，勇于面对失败，敞开心怀关注他人。

哈立波特作家罗琳在哈佛大学的演讲：失败的额外收益与想象力的重要性

2008年 6月5日

版权所有：罗琳

浮士德主席，哈佛公司和监察委员会的各位成员，大学的员工，自豪的父母，以及所有的毕业生们：

首先我想说的是“谢谢你们”。这不仅因为哈佛给了我非比寻常的荣誉，而且为了这几个礼拜以来，由于想到这次毕业典礼演说而产生的恐惧与恶心让我减肥成功。这真是一个双赢的局面！现在我需要做的就是一次深呼吸，眯着眼看着红色的横幅，然后欺骗自己，让自己相信正在参加世界上受到最好教育群体的哈立波特大会。

做毕业典礼演说是一个重大的责任，我的思绪回到了自己的那次毕业典礼。那天的演讲者是一位英国的杰出哲学家 Baroness Marry Warnoc...